Para filosofar es necesario librarse de todo prejuicio, estereotipo, dogma. Si tratamos de aplicar esta función a nuestro mundo cotidiano, vamos a advertir en algunos casos la dificultad que se nos presenta.Condenamos lo que nos rodea de acuerdo a las influencias que asimilamos, estoy hablando de aquello que nos hace juzgar algo de tal manera sin realmente conocerlo y poderlo percibir desde una óptica más profunda y también más real. Porque desde mi experiencia personal, conocí gente que había prejuzgado anteriormente que terminó siendo una amiga genial.
Al igual que la postura de los milesios con respecto a los mitos cosmogónicos, es necesario que adoptemos una actitud crítica frente a todo lo que intenta imponernos una verdad absoluta. En mi opinión, viviríamos mucho más libremente si pudiésemos reflexionar seriamente acerca de la verdad existente en cada uno de esos mensajes."Es necesario ser lindo/a para poder ser aceptado en la sociedad" ¿Cuántas veces escuchamos esta frase de gente que se queja después de haber intentado entrar en algún círculo social? Sin embargo, éstas personas además de hacerse un mal a sí mismas, se lo hacen a los que las escuchan y, sin conocimientos previos, la aceptan y la enaltecen, generalmente los más vulnerables a ser influenciados. ¿Por qué? Porque están implementándose para sí mismos un principio irrevocable que muy probablemente, además de hacerlos resignarse a él, acabarán con sus esperanzas, su lucha por el logro de sus objetivos se verá debilitada y justificándose, aprobarán el fracaso.
Creo que debemos escuchar y aceptar las opiniones ajenas, pero de ninguna forma permitirnos establecer sus mensajes o perspectivas como verdaderos para nosotros mismos, sin antes analizarlas libremente y reflexionar seriamente acerca de ellas,tomando parte activa del asunto, desde nuestro propio lugar.
Rocío Cigl
Maján, Rochee, Flo, Shu y Sonia *
Felices y Completas =)
sábado, 26 de mayo de 2007
miércoles, 16 de mayo de 2007
TP 3: El Mito – Análisis de la película “Troya”
TP 3: El Mito – Análisis de la película “Troya”
Cuestionario
1. Tomar nota de los datos del film
1.1) Nombre del director y de los actores principales
1.2) Lugar y fecha en que transcurre la historia
1.3) Los personajes: nombres y relaciones entre ellos, a qué se dedican.
2. Tomar nota del libro en base al cual se hizo la película:
2.1) Nombre del libro y significado de dicho nombre
2.2) Nombre del autor y significado de dicho nombre
2.3) Ubicación histórica del autor (tiempo y espacio)
3. Responder (considerando las indicaciones de las pp. 24-26 del libro)
3.1) a) ¿Qué te sugiere la expresión “formalización cultural”?
b) ¿Qué te sugiere la expresión “fruto espontáneo”?
c) ¿De qué pueblo nos habla Troya?
3.2) Función significativa:
a) ¿Cuál (o cuáles) son los mitos en juego?
b) ¿Qué te sugieren? ¿A qué crees que dan sentido estos mitos?
3.3) a) ¿A qué cuestiones profundas responde este mito?
c) Comentar algún pasaje de la película donde esto se muestre.
3.4) ¿Cómo advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual?
3.5) ¿Cuál es el obrar sagrado, el modelo? ¿Quién lo encarna?
3.6) a) ¿Qué te sugiere la expresión “libertad poética”?
b) ¿Este relato recurre a la libertad poética?
d) Dé algún ejemplo, ya sea del libro o propio de la película.
e) ¿Qué tipos de relatos no recurren a la libertad poética?
3.7) ¿Qué misterio revela la película? ¿qué saber esencial?
3.8) ¿Cuál es el obrar profano? ¿Quién lo encarna?
3.9) a) ¿Qué entiende Ud. por tiempo mítico?
b) Dé ejemplos de la discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico.
3.10) a) ¿Qué entiende Ud. por espacio mítico?
b) Dé ejemplos de la heterogeneidad (discontinuidad) del espacio mítico
1.1.1)
Dirección: Wolfgang Petersen.Personajes Principales: Brad Pitt (Aquiles), Eric Bana (Héctor), Orlando Bloom (Paris), Diane Kruger (Helena), Sean Bean (Odiseo), Brian Cox (Agamenón), Julie Christie (Tetis), Peter O'Toole (Rey Príamo), Brendan Gleeson (Rey Menelao), Saffron Burrows (Andrómaca), Rose Byrne (Briseis).
1.1)2) Lugar: Grecia unificada (Micenas, Esparta, Tesalia, Tirintia) bajo el poder de Agammemnon, guerra en Troya, isla que hasta el momento no había podido ser conquistada.
Fecha: 1200 a.C.
1.1.3)
Aquiles:hijo de Peleo y de la diosa marina Tetis. Es considerado el mejor guerrero jamás nacido. Pelea en Troya del lado de los aqueos sólo para que sus hazañas permitan que su nombre no sea olvidado.
Héctor: príncipe de Troya, hijo mayor del Rey Príamo, dirige el ejército de su nación. Es conocido como el mejor guerrero troyano, si bien se le atribuyen también más cualidades.
Paris: príncipe de Troya, hijo menor del Rey Príamo. Amante de Helena.
Helena: esposa de Menéalo, Reina de Esparta, se enamora de Paris y se escapa con él, convirtiéndose en Princesa de Troya y dando lugar a la guerra.
Odiseo: Rey de Ithaca, amigo de Aquiles y única persona a la que él escucha.
Agamenón: Rey de Micenas, hermano de Menéalo; ambicioso y soberbio, está encantado de tener la excusa de Helena para invadir Troya y así expandir aún más su devastador ejército.
Rey Príamo: rey de Troya. Convencido de la protección de Apolo y de la voluntad de los dioses, acepta la guerra para no perder a su hijo Paris.
Briseida: sobrina de Príamo, es convertida en esclava de propiedad de Aquiles. Más tarde, llega a ser su amante, aunque el le otorga la libertad y la deja ir con su tío.
2.1.) La Ilìada : Epopeya griega
2.2) Homero : “El Ciego”
2.3) Asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C.
3.1) a) Cómo fue conformándose paso por paso su cultura y los componentes de ella. Su historia, sus anécdotas, sus grandes personajes, sus guerras, su música, etc. Todos los acontecimientos que sucedieron dentro del pueblo y que influyen en su presente, formando parte de su cultura.
3.1) b) Un producto resultante de sucesos que surgió naturalmente, sin ser previsto pero tampoco inesperado, como consecuencia del encadenamiento natural de las cosas.
3.1) c) Nos habla del pueblo griego, especialmente de las naciones de Esparta y Micenas, además del pueblo troyano que aún no formaba parte de la alianza establecida entre toda Grecia que establecía la unificación de los Estados a favor del rey Agammemnon. Eran rudos y guerreros y concibieron una rica mitología comparable sólo a la de los romanos, quienes se copiaron de ellos y crearon los Juegos Olímpicos. Fervientes religiosos, le atribuían a sus dioses formas y personalidades humanas, y su actividad cotidiana se centraba en la guerra, algo que permitía que las mujeres obtuvieran más libertad en la escena social.
3.2) a y b) El mito que se encuentra principalmente en juego es el de la finitud, la inmortalidad, lo ambicionado por Aquiles. Mediante grandes proezas heroicas y la totalmente superior aptitud para la guerra, el hombre quiere ser recordado a través de generaciones enteras, haciendo inmortal su nombre. Así es que Aquiles logra lo que tanto deseaba al ser parte tan importante de Troya, y es por eso que todo lo que hace lo hace con el fin de nunca ser olvidado. El no lucha para su rey ni para el triunfo de Esparta, sino para su propio nombre a pesar de saber que “su gloria camina de la mano con su cruel destino” como le advierte su madre, la diosa marina Tetis.
Pero en Troya además se pueden apreciar más mitos que forman parte de la cultura griega. La explicación al enamoramiento de Helena por Paris, el fenómeno de que Paris sepa en qué punto débil es que tiene que atacar a Aquiles, el de por qué éste es el mejor guerrero jamás nacido. Hay una infinidad de mitos varios que tienen lugar durante la guerra de Troya si bien no se explicitan en la película, y se centraliza el de la inmortalidad, históricamente protagonizado por Aquiles.
Dan sentido a la entrega de Aquiles (sabe que va a morirse) para lograr su objetivo, a su obrar profano en cuanto a la guerra y la lucha.
3.3) a) La cuestión profunda de la inmortalidad siempre tan deseada una vez que la existencia física llega a su fin. Encierra el deseo de ser el mejor guerrero y el héroe, y ser recordado por ello también. De lograr triunfos lo suficientemente inolvidables como para sobrevivir a uno mismo
3.3) b) Aquiles y Héctor dan lugar a su primer encuentro, en el templo de Apolo y Aquiles expresa el verdadero motivo que lo condujo a ir a la guerra, a lo que Héctor le responde “Dentro de miles de años mis restos ya habrán desaparecido”. Mucho antes, al comenzar la película Aquiles hace referencia a su meta al decirle al chico que lo va a buscar “Es por eso que nadie recordará tu nombre”. Agammemnon, después de un triunfo de su ejército le reprocha a Aquiles “Sólo has venido para que tu nombre sea recordado por generaciones”.
Al comenzar el film se habla de la inmortalidad siempre buscada por el hombre, de las proezas valientes que nunca son olvidadas.
3.4) Porque “Troya” no es sólo una batalla en la que Aquiles se hizo famoso por su habilidad en la guerra; es, para ellos, el desafío a la protección de Apolo, la batalla que nunca será olvidada por su violencia y esplendor, es el cruce entre el poder de Agammemnon y el lugar al que todos temen conquistar, las tierras de Príamo. En ella residen mitos, creencias, y un honor en cuanto al obrar profano desencadenado por personajes como Aquiles o Héctor que superan todo lo intelectual. El amor que siente el rey Príamo por su Patria y el sentimiento patriótico de su ejército se enfrentan con el poder del egoísta y ambicioso Agammemnon que termina por destruirlos. Príamo conduce a su ejército según lo que le dice el “servidor de los dioses” haciendo caso omiso a las teorías empíricas de Héctor. La conversación entre Briseida y Aquiles, el coraje de Héctor, la sabiduría guerrera de Aquiles, la profanación del templo de Apolo, los ritos fúnebres y religiosos no están directamente relacionados a algo intelectual, sino a la cultura de un pueblo entero.
3.5) Lo encarna Aquiles, cuyo obrar sagrado es el del ser el “mejor guerrero” y es, a fin de cuentas, lo que le da sentido al mito, dado que si él no hubiera sido así no hubiese cumplido con la meta de la inmortalidad. El obrar de él se caracteriza por destacarse como el mejor vencedor también en Troya y no solamente en Grecia. Es el modelo de cómo debe irse a la batalla, cómo debe uno moverse y pelear, en referencia al manejo de las armas y al manejo físico, y al enfrentamiento cuerpo a cuerpo.
3.6) a) La libertad poética es lo que permite al autor apelar a herramientas de diversa índole para lograr la atracción del espectador. Por ejemplo; flashback, ambientes y escenas que hagan lo más vivencial posible la experiencia del público al punto de querer seguir viendo, en este caso, la película. Es fundamental en un mito, donde lo lógico no basta y es preciso recurrir a lo maravilloso o “sobrenatural” para relatarlo.
3.6) b y c) Sí, recurre a ella. El romance entre Aquiles y Briseida es algo puramente agregado para hacer más atractiva la trama, pero en realidad Aquiles sólo la considera un botín de guerra y no hace demasiadas consideraciones con ella como plantea el film.
3.6) d) Los relatos históricos, las novelas y cuentos que siguen un orden además de cronológico, realista y que cumplen con lo establecido por los hechos.
3.7) El saber esencial del obrar sagrado de Aquiles, es necesario luchar con su coraje y sabiduría para ser recordado a través de los siglos.
3.8) El obrar profano es el encarnado por Paris, quien no cumple con el modelo de guerrero honorable, digno y vencedor como lo cumple Aquiles o Héctor. Actúa como un cobarde en la lucha contra Menelao por Helena y corre a protegerse bajo la presencia del príncipe Héctor, algo indigno de un hombre para los cánones de la época. Es cobarde y no se atiene a las consecuencias de sus actos, se siente culpable, habla siempre de huir, y lo que le importa es su amor por Helena.
3.9) a) Entendemos por tiempo mítico una salvación cíclica en el paso de lo bueno a lo malo y viceversa, permitido gracias a los ritos religiosos. Al tiempo visto desde la perspectiva religiosa y creyente, que atribuye fenómenos míticos a determinados días que son recordados y respetados.
3.9) b)Discontinuo porque el tiempo mítico es interrumpido por fechas a las que se le atribuyen diferentes episodios. Ej: Navidad, Pascua, la fiesta de la Pachamama, etc. Cualitativo porque posee diferentes cualidades según sea sagrado o profano
3.10) a)Lo que nos rodea principalmente tomado en forma general y con su correspodiente significado místico. Cielo, (lugar de los dioses), Tierra (mortales) Mundo Subterráneo (donde se encuentran los difuntos). No es homogéneo porque posee diferentes lugares que contienen diferentes climas (diversión, respeto, silencio) de acuerdo a lo que significan para cada uno de nosotros. No es común que alguien juegue o cause alboroto en un templo religioso así como tampoco es común manifestar silencio en señal de respeto por algo sagrado en un parque de diversiones.
B) COMPARACIÓN
LITTLE BY LITTLE, Oasis
(poco a poco)
Las personas peleamos por nuestra existencia. No nos creemos perfectos pero somos libres. Soñamos nuestros sueños solos y sin resistencia. Desvaneciéndonos como las estrellas que queremos ser. Sabes que no quise decir lo que acabo de decir. Pero mi dios se despertó del lado equivocado de su cama. Y ahora ya no importa... Porque poco a poco, te dimos todo lo que soñabas. Poco a poco... los deseos de tu vida han disminuido lentamente. Poco a poco... Tienes que darlo todo, en toda tu vida. Y todo el tiempo me pregunto porqué realmente estás aquí? La perfección soñada debe ser imperfecta. Sé que suena tonto pero es verdad. El día llegó y ahora tienes que aceptar... la vida que dentro de tu cabeza te dimos. Sabes que no quise decir lo que acabo de decir. Pero mi dios se despertó del lado equivocado de su cama. Y ahora ya no importa... Porque poco a poco, te dimos todo lo que soñabas. Poco a poco... los deseos de tu vida han disminuido lentamente. Poco a poco... Tienes que darlo todo, en toda tu vida. Y todo el tiempo me pregunto porqué realmente estás aquí? Porque poco a poco, te dimos todo lo que soñabas. Poco a poco... los deseos de tu vida han disminuido lentamente. Poco a poco... Tienes que darlo todo, en toda tu vida. Y todo el tiempo me pregunto porqué realmente estás aquí? ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué estoy aquí?
Todos sin darnos cuentas luchamos por sobrevivir en el mundo actual. En el mito de Troya, cada personaje tuvo que sobrevivir a ciertos obstáculos que se le presentaron en el camino. Aquiles debió sobrevivir a Héctor, es decir, matarlo para cumplir con su satisfacción personal de venganza. Todos y cada uno posee deseos personales que no precisamente buscan la perfección sino un bienestar que, a veces, nada tiene que ver con el dogma impuesto por nuestra cultura. Aquiles era el mejor guerrero, pero él emplea eso sólo para ser inmortal. El “nació así” (como le dice a Briseida). Se aprovecha además de su virtud para despreciara a sus anchas al Rey Agamemmnos, que, mal que le pese, lo necesita para acabar con Troya. Pero en ningún momento busca una perfección, sino algo que para el es necesario, que es ser recordado a través de los tiempos.
Algo que tambien vemos estrechamente relacionado, no sólo con el trabajo práctico de Aquiles sino con filosofía en general, es el verso de la canción que afirma que la respuesta a lo que buscamos está dentro de nosotros mismos, cuando nosotros generalmente la buscamos en los demás, o por ahí tratamos de cumplir metas innecesarias.
“Poco a poco tienes que darlo todo en tu vida” para cumplir determinado objetivo. Aquiles sabía que iba a morir y sin embargo, se sacrificó para cumplir su meta. Dio todo de sí, sin importarle lo que piensen los demás, y haciendo caso omiso a las prósperas oportunidades que se le presentaban sino iba a Troya.
Su meta no era la perfección, aunque tal vez para él sí lo fuese. Lucho por ella hasta la muerte y sólo para satisfacerse a sí mismo; acá vemos concretamente la omnipotencia de su más profundo deseo. Se puede elegir entre llegar o no hasta ciertos extremos para que cada uno cumpla con el suyo, pero esto está bien separado de lo que se considera “bien” o “perfecto”. Aquiles eligió darlo todo. Y su objetivo se vio cumplido.
e)“Aprendiendo a ser” Estamos de acuerdo con la comparación del poema, aunque creemos que la diferencia es mas importante, puesto que hay diversas formas de buscar la inmortalidad, y en el poema esa función se realiza en base a sentimientos, mientras que Aquiles la busca con proezas de diferente índole, aunque la principal, claro está es Troya.Las felicitamos por su trabajo!besos!
“Un mundo de ideas” Nos parece buenísima la relación que establecieron entre el poema y Helena desde el amor, la valentía, la hermosura y la frescura femenina.Sin embargo, pensamos que a Helena no le importó demasiado que un pueblo como Troya deba sufrir tanto por ella, ya que ella debió haber sabido en el momento que subió al barco troyano, que una guerra empezaba.Con la guerra sobrevivieron muertes irreparables, desesperación, agonías y angustias y finalmente, la caída de un pueblo de importante sentimiento patriótico como lo es Troya.Igualmente, nos parece acertada la distinción de sus virtudes.Besos!
“Sueños de Arizona” Como lectora también fanática de Harry Potter me veo en la obligación de felicitarlos por el análisis, muy bien hecho.Me gustaría agregar que una coincidencia que ambos poseen es que ninguno de ellos eligió ser como es, independientemente si les gusta o no serlo.Aquiles en su diálogo con Briseida "nací así" y la profecía de Sybil Trelawney en la novela de Harry Potter son claras pruebas de ello.Felicitaciones gente.saludos!
“El chavo y sus boys” Nos parece una excelente elección.La canción es la justa para el tema. Creemos que es además importante destacar el hecho "de no ser nadie" como dice Juanes.Esta frase hace alusión a que en realidad somos todos seres humanos, hermanos y no iguales pero iguales; todos manifestamos sentimientos que nos demuestran nuestra fragilidad y mantenemos deseos por nuetsra condición de hombres. Aquiles es el mejor guerrero, pero es igual al resto de los hombres en el sentido más digno de la palabra: es vulnerable a la muerte, y al dolor de la muerte por un ser querido, es colérico ante los celos y despreciador de aquellos que cree que no son fieles a ellos mismos(Conversación con Patroclos antes de ir a la guerra).Una vez más, excelente elección.Besos!
“Filosofía Atrevida” Nos encantó el poema y nos parece muy buena la relaciónEso de "la inmortalidad no son plazas con estatuas" es en realidad muy profundo, ya que habla de que lo que verdaderamente nos hace inmortales no es todo lo que podemos construir de forma superficial, es decir, obedeciendo a instintos netamente por satisfacción personal y no para influenciar de manera importante sobre los otros, haciendo de ellos mejores personas.Creemos que el poema es realmente significativo y las felicitamos por el trabajo !besos!
Cuestionario
1. Tomar nota de los datos del film
1.1) Nombre del director y de los actores principales
1.2) Lugar y fecha en que transcurre la historia
1.3) Los personajes: nombres y relaciones entre ellos, a qué se dedican.
2. Tomar nota del libro en base al cual se hizo la película:
2.1) Nombre del libro y significado de dicho nombre
2.2) Nombre del autor y significado de dicho nombre
2.3) Ubicación histórica del autor (tiempo y espacio)
3. Responder (considerando las indicaciones de las pp. 24-26 del libro)
3.1) a) ¿Qué te sugiere la expresión “formalización cultural”?
b) ¿Qué te sugiere la expresión “fruto espontáneo”?
c) ¿De qué pueblo nos habla Troya?
3.2) Función significativa:
a) ¿Cuál (o cuáles) son los mitos en juego?
b) ¿Qué te sugieren? ¿A qué crees que dan sentido estos mitos?
3.3) a) ¿A qué cuestiones profundas responde este mito?
c) Comentar algún pasaje de la película donde esto se muestre.
3.4) ¿Cómo advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual?
3.5) ¿Cuál es el obrar sagrado, el modelo? ¿Quién lo encarna?
3.6) a) ¿Qué te sugiere la expresión “libertad poética”?
b) ¿Este relato recurre a la libertad poética?
d) Dé algún ejemplo, ya sea del libro o propio de la película.
e) ¿Qué tipos de relatos no recurren a la libertad poética?
3.7) ¿Qué misterio revela la película? ¿qué saber esencial?
3.8) ¿Cuál es el obrar profano? ¿Quién lo encarna?
3.9) a) ¿Qué entiende Ud. por tiempo mítico?
b) Dé ejemplos de la discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico.
3.10) a) ¿Qué entiende Ud. por espacio mítico?
b) Dé ejemplos de la heterogeneidad (discontinuidad) del espacio mítico
1.1.1)
Dirección: Wolfgang Petersen.Personajes Principales: Brad Pitt (Aquiles), Eric Bana (Héctor), Orlando Bloom (Paris), Diane Kruger (Helena), Sean Bean (Odiseo), Brian Cox (Agamenón), Julie Christie (Tetis), Peter O'Toole (Rey Príamo), Brendan Gleeson (Rey Menelao), Saffron Burrows (Andrómaca), Rose Byrne (Briseis).
1.1)2) Lugar: Grecia unificada (Micenas, Esparta, Tesalia, Tirintia) bajo el poder de Agammemnon, guerra en Troya, isla que hasta el momento no había podido ser conquistada.
Fecha: 1200 a.C.
1.1.3)
Aquiles:hijo de Peleo y de la diosa marina Tetis. Es considerado el mejor guerrero jamás nacido. Pelea en Troya del lado de los aqueos sólo para que sus hazañas permitan que su nombre no sea olvidado.
Héctor: príncipe de Troya, hijo mayor del Rey Príamo, dirige el ejército de su nación. Es conocido como el mejor guerrero troyano, si bien se le atribuyen también más cualidades.
Paris: príncipe de Troya, hijo menor del Rey Príamo. Amante de Helena.
Helena: esposa de Menéalo, Reina de Esparta, se enamora de Paris y se escapa con él, convirtiéndose en Princesa de Troya y dando lugar a la guerra.
Odiseo: Rey de Ithaca, amigo de Aquiles y única persona a la que él escucha.
Agamenón: Rey de Micenas, hermano de Menéalo; ambicioso y soberbio, está encantado de tener la excusa de Helena para invadir Troya y así expandir aún más su devastador ejército.
Rey Príamo: rey de Troya. Convencido de la protección de Apolo y de la voluntad de los dioses, acepta la guerra para no perder a su hijo Paris.
Briseida: sobrina de Príamo, es convertida en esclava de propiedad de Aquiles. Más tarde, llega a ser su amante, aunque el le otorga la libertad y la deja ir con su tío.
2.1.) La Ilìada : Epopeya griega
2.2) Homero : “El Ciego”
2.3) Asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C.
3.1) a) Cómo fue conformándose paso por paso su cultura y los componentes de ella. Su historia, sus anécdotas, sus grandes personajes, sus guerras, su música, etc. Todos los acontecimientos que sucedieron dentro del pueblo y que influyen en su presente, formando parte de su cultura.
3.1) b) Un producto resultante de sucesos que surgió naturalmente, sin ser previsto pero tampoco inesperado, como consecuencia del encadenamiento natural de las cosas.
3.1) c) Nos habla del pueblo griego, especialmente de las naciones de Esparta y Micenas, además del pueblo troyano que aún no formaba parte de la alianza establecida entre toda Grecia que establecía la unificación de los Estados a favor del rey Agammemnon. Eran rudos y guerreros y concibieron una rica mitología comparable sólo a la de los romanos, quienes se copiaron de ellos y crearon los Juegos Olímpicos. Fervientes religiosos, le atribuían a sus dioses formas y personalidades humanas, y su actividad cotidiana se centraba en la guerra, algo que permitía que las mujeres obtuvieran más libertad en la escena social.
3.2) a y b) El mito que se encuentra principalmente en juego es el de la finitud, la inmortalidad, lo ambicionado por Aquiles. Mediante grandes proezas heroicas y la totalmente superior aptitud para la guerra, el hombre quiere ser recordado a través de generaciones enteras, haciendo inmortal su nombre. Así es que Aquiles logra lo que tanto deseaba al ser parte tan importante de Troya, y es por eso que todo lo que hace lo hace con el fin de nunca ser olvidado. El no lucha para su rey ni para el triunfo de Esparta, sino para su propio nombre a pesar de saber que “su gloria camina de la mano con su cruel destino” como le advierte su madre, la diosa marina Tetis.
Pero en Troya además se pueden apreciar más mitos que forman parte de la cultura griega. La explicación al enamoramiento de Helena por Paris, el fenómeno de que Paris sepa en qué punto débil es que tiene que atacar a Aquiles, el de por qué éste es el mejor guerrero jamás nacido. Hay una infinidad de mitos varios que tienen lugar durante la guerra de Troya si bien no se explicitan en la película, y se centraliza el de la inmortalidad, históricamente protagonizado por Aquiles.
Dan sentido a la entrega de Aquiles (sabe que va a morirse) para lograr su objetivo, a su obrar profano en cuanto a la guerra y la lucha.
3.3) a) La cuestión profunda de la inmortalidad siempre tan deseada una vez que la existencia física llega a su fin. Encierra el deseo de ser el mejor guerrero y el héroe, y ser recordado por ello también. De lograr triunfos lo suficientemente inolvidables como para sobrevivir a uno mismo
3.3) b) Aquiles y Héctor dan lugar a su primer encuentro, en el templo de Apolo y Aquiles expresa el verdadero motivo que lo condujo a ir a la guerra, a lo que Héctor le responde “Dentro de miles de años mis restos ya habrán desaparecido”. Mucho antes, al comenzar la película Aquiles hace referencia a su meta al decirle al chico que lo va a buscar “Es por eso que nadie recordará tu nombre”. Agammemnon, después de un triunfo de su ejército le reprocha a Aquiles “Sólo has venido para que tu nombre sea recordado por generaciones”.
Al comenzar el film se habla de la inmortalidad siempre buscada por el hombre, de las proezas valientes que nunca son olvidadas.
3.4) Porque “Troya” no es sólo una batalla en la que Aquiles se hizo famoso por su habilidad en la guerra; es, para ellos, el desafío a la protección de Apolo, la batalla que nunca será olvidada por su violencia y esplendor, es el cruce entre el poder de Agammemnon y el lugar al que todos temen conquistar, las tierras de Príamo. En ella residen mitos, creencias, y un honor en cuanto al obrar profano desencadenado por personajes como Aquiles o Héctor que superan todo lo intelectual. El amor que siente el rey Príamo por su Patria y el sentimiento patriótico de su ejército se enfrentan con el poder del egoísta y ambicioso Agammemnon que termina por destruirlos. Príamo conduce a su ejército según lo que le dice el “servidor de los dioses” haciendo caso omiso a las teorías empíricas de Héctor. La conversación entre Briseida y Aquiles, el coraje de Héctor, la sabiduría guerrera de Aquiles, la profanación del templo de Apolo, los ritos fúnebres y religiosos no están directamente relacionados a algo intelectual, sino a la cultura de un pueblo entero.
3.5) Lo encarna Aquiles, cuyo obrar sagrado es el del ser el “mejor guerrero” y es, a fin de cuentas, lo que le da sentido al mito, dado que si él no hubiera sido así no hubiese cumplido con la meta de la inmortalidad. El obrar de él se caracteriza por destacarse como el mejor vencedor también en Troya y no solamente en Grecia. Es el modelo de cómo debe irse a la batalla, cómo debe uno moverse y pelear, en referencia al manejo de las armas y al manejo físico, y al enfrentamiento cuerpo a cuerpo.
3.6) a) La libertad poética es lo que permite al autor apelar a herramientas de diversa índole para lograr la atracción del espectador. Por ejemplo; flashback, ambientes y escenas que hagan lo más vivencial posible la experiencia del público al punto de querer seguir viendo, en este caso, la película. Es fundamental en un mito, donde lo lógico no basta y es preciso recurrir a lo maravilloso o “sobrenatural” para relatarlo.
3.6) b y c) Sí, recurre a ella. El romance entre Aquiles y Briseida es algo puramente agregado para hacer más atractiva la trama, pero en realidad Aquiles sólo la considera un botín de guerra y no hace demasiadas consideraciones con ella como plantea el film.
3.6) d) Los relatos históricos, las novelas y cuentos que siguen un orden además de cronológico, realista y que cumplen con lo establecido por los hechos.
3.7) El saber esencial del obrar sagrado de Aquiles, es necesario luchar con su coraje y sabiduría para ser recordado a través de los siglos.
3.8) El obrar profano es el encarnado por Paris, quien no cumple con el modelo de guerrero honorable, digno y vencedor como lo cumple Aquiles o Héctor. Actúa como un cobarde en la lucha contra Menelao por Helena y corre a protegerse bajo la presencia del príncipe Héctor, algo indigno de un hombre para los cánones de la época. Es cobarde y no se atiene a las consecuencias de sus actos, se siente culpable, habla siempre de huir, y lo que le importa es su amor por Helena.
3.9) a) Entendemos por tiempo mítico una salvación cíclica en el paso de lo bueno a lo malo y viceversa, permitido gracias a los ritos religiosos. Al tiempo visto desde la perspectiva religiosa y creyente, que atribuye fenómenos míticos a determinados días que son recordados y respetados.
3.9) b)Discontinuo porque el tiempo mítico es interrumpido por fechas a las que se le atribuyen diferentes episodios. Ej: Navidad, Pascua, la fiesta de la Pachamama, etc. Cualitativo porque posee diferentes cualidades según sea sagrado o profano
3.10) a)Lo que nos rodea principalmente tomado en forma general y con su correspodiente significado místico. Cielo, (lugar de los dioses), Tierra (mortales) Mundo Subterráneo (donde se encuentran los difuntos). No es homogéneo porque posee diferentes lugares que contienen diferentes climas (diversión, respeto, silencio) de acuerdo a lo que significan para cada uno de nosotros. No es común que alguien juegue o cause alboroto en un templo religioso así como tampoco es común manifestar silencio en señal de respeto por algo sagrado en un parque de diversiones.
B) COMPARACIÓN
LITTLE BY LITTLE, Oasis
(poco a poco)
Las personas peleamos por nuestra existencia. No nos creemos perfectos pero somos libres. Soñamos nuestros sueños solos y sin resistencia. Desvaneciéndonos como las estrellas que queremos ser. Sabes que no quise decir lo que acabo de decir. Pero mi dios se despertó del lado equivocado de su cama. Y ahora ya no importa... Porque poco a poco, te dimos todo lo que soñabas. Poco a poco... los deseos de tu vida han disminuido lentamente. Poco a poco... Tienes que darlo todo, en toda tu vida. Y todo el tiempo me pregunto porqué realmente estás aquí? La perfección soñada debe ser imperfecta. Sé que suena tonto pero es verdad. El día llegó y ahora tienes que aceptar... la vida que dentro de tu cabeza te dimos. Sabes que no quise decir lo que acabo de decir. Pero mi dios se despertó del lado equivocado de su cama. Y ahora ya no importa... Porque poco a poco, te dimos todo lo que soñabas. Poco a poco... los deseos de tu vida han disminuido lentamente. Poco a poco... Tienes que darlo todo, en toda tu vida. Y todo el tiempo me pregunto porqué realmente estás aquí? Porque poco a poco, te dimos todo lo que soñabas. Poco a poco... los deseos de tu vida han disminuido lentamente. Poco a poco... Tienes que darlo todo, en toda tu vida. Y todo el tiempo me pregunto porqué realmente estás aquí? ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué estoy aquí?
Todos sin darnos cuentas luchamos por sobrevivir en el mundo actual. En el mito de Troya, cada personaje tuvo que sobrevivir a ciertos obstáculos que se le presentaron en el camino. Aquiles debió sobrevivir a Héctor, es decir, matarlo para cumplir con su satisfacción personal de venganza. Todos y cada uno posee deseos personales que no precisamente buscan la perfección sino un bienestar que, a veces, nada tiene que ver con el dogma impuesto por nuestra cultura. Aquiles era el mejor guerrero, pero él emplea eso sólo para ser inmortal. El “nació así” (como le dice a Briseida). Se aprovecha además de su virtud para despreciara a sus anchas al Rey Agamemmnos, que, mal que le pese, lo necesita para acabar con Troya. Pero en ningún momento busca una perfección, sino algo que para el es necesario, que es ser recordado a través de los tiempos.
Algo que tambien vemos estrechamente relacionado, no sólo con el trabajo práctico de Aquiles sino con filosofía en general, es el verso de la canción que afirma que la respuesta a lo que buscamos está dentro de nosotros mismos, cuando nosotros generalmente la buscamos en los demás, o por ahí tratamos de cumplir metas innecesarias.
“Poco a poco tienes que darlo todo en tu vida” para cumplir determinado objetivo. Aquiles sabía que iba a morir y sin embargo, se sacrificó para cumplir su meta. Dio todo de sí, sin importarle lo que piensen los demás, y haciendo caso omiso a las prósperas oportunidades que se le presentaban sino iba a Troya.
Su meta no era la perfección, aunque tal vez para él sí lo fuese. Lucho por ella hasta la muerte y sólo para satisfacerse a sí mismo; acá vemos concretamente la omnipotencia de su más profundo deseo. Se puede elegir entre llegar o no hasta ciertos extremos para que cada uno cumpla con el suyo, pero esto está bien separado de lo que se considera “bien” o “perfecto”. Aquiles eligió darlo todo. Y su objetivo se vio cumplido.
e)“Aprendiendo a ser” Estamos de acuerdo con la comparación del poema, aunque creemos que la diferencia es mas importante, puesto que hay diversas formas de buscar la inmortalidad, y en el poema esa función se realiza en base a sentimientos, mientras que Aquiles la busca con proezas de diferente índole, aunque la principal, claro está es Troya.Las felicitamos por su trabajo!besos!
“Un mundo de ideas” Nos parece buenísima la relación que establecieron entre el poema y Helena desde el amor, la valentía, la hermosura y la frescura femenina.Sin embargo, pensamos que a Helena no le importó demasiado que un pueblo como Troya deba sufrir tanto por ella, ya que ella debió haber sabido en el momento que subió al barco troyano, que una guerra empezaba.Con la guerra sobrevivieron muertes irreparables, desesperación, agonías y angustias y finalmente, la caída de un pueblo de importante sentimiento patriótico como lo es Troya.Igualmente, nos parece acertada la distinción de sus virtudes.Besos!
“Sueños de Arizona” Como lectora también fanática de Harry Potter me veo en la obligación de felicitarlos por el análisis, muy bien hecho.Me gustaría agregar que una coincidencia que ambos poseen es que ninguno de ellos eligió ser como es, independientemente si les gusta o no serlo.Aquiles en su diálogo con Briseida "nací así" y la profecía de Sybil Trelawney en la novela de Harry Potter son claras pruebas de ello.Felicitaciones gente.saludos!
“El chavo y sus boys” Nos parece una excelente elección.La canción es la justa para el tema. Creemos que es además importante destacar el hecho "de no ser nadie" como dice Juanes.Esta frase hace alusión a que en realidad somos todos seres humanos, hermanos y no iguales pero iguales; todos manifestamos sentimientos que nos demuestran nuestra fragilidad y mantenemos deseos por nuetsra condición de hombres. Aquiles es el mejor guerrero, pero es igual al resto de los hombres en el sentido más digno de la palabra: es vulnerable a la muerte, y al dolor de la muerte por un ser querido, es colérico ante los celos y despreciador de aquellos que cree que no son fieles a ellos mismos(Conversación con Patroclos antes de ir a la guerra).Una vez más, excelente elección.Besos!
“Filosofía Atrevida” Nos encantó el poema y nos parece muy buena la relaciónEso de "la inmortalidad no son plazas con estatuas" es en realidad muy profundo, ya que habla de que lo que verdaderamente nos hace inmortales no es todo lo que podemos construir de forma superficial, es decir, obedeciendo a instintos netamente por satisfacción personal y no para influenciar de manera importante sobre los otros, haciendo de ellos mejores personas.Creemos que el poema es realmente significativo y las felicitamos por el trabajo !besos!
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